XVI Международные Кирилло-Мефодиевские чтения «Религиозная культура в контексте светского образования»

Доклад Митрополита Минского и Слуцкого, Филарета Патриаршего Экзарха всея Беларуси на открытии XVI Международных Кирилло-Мефодиевских чтений «Религиозная культура в контексте светского образования» в Институте теологии Белгосуниверситета 26 мая 2010 года, Минск «Религия в культуре и в светском образовании» (текстовая версия)

Митрополит Минский и Слуцкий Филарет «Религия в культуре и в светском образовании”.

Приветственные слова

Заместитель Уполномоченного по делам религий и национальностей Республики Беларусь В.Б. Ламеко.

Заместитель министра культуры РБ Т.И. Стружецкий.

Чрезвычайный и Полномочный Посол Болгарии в РБ Захари Радуков.

Советник посольства Российской Федерации в РБ С.В. Березный.

Приветственное слово Митрополита Минско-Могилевского Архиепископа Тадеуша Кондрусевича.

Прывітальнае слова арцыбіскупа Тадэвуша Кандрусевіча (текставы варыянт).

Ректор БГУКИ Б.В. Светлов.

Чрезвычайный и Полномочный Посол Франции в РБ Мишель Ренери.

Пленарные доклады

Кучинский Анатолий Иосифович, начальник управления правовой и аналитической работы  Министерства образования  Республики Беларусь

Основы религиозной культуры в контексте светского образования в Республике Беларусь.

Обзор совместных церковно-государственных проектов, осуществленных с момента подписания в 2004 году Соглашения о сотрудничестве между БПЦ и государством в образовательной сфере.

Петровский Геннадий Николаевич, проректор Института теологии БГУ

Формы включения религиозной культуры в образовательный контекст общего среднего образования.

Преимущественное внимание в докладе уделено формам включения религиозной культуры в контекст общего среднего образования. Указана необходимость ревизии содержания университетской учебной дисциплины «Религиоведение», а также понятия светскости. Как заметил выступавший, существенной стороной образовательного потенциала Церкви является создание у личности прочной внутренней мотивации к тому, чтобы творить добро. Государственный контроль над религиоведческими занятиями в школе представляется докладчику гарантом «того, что в курс религиозной культуры не проникнут экстремизм и фанатизм».

Владимир Федоров, протоиерей, Православный институт Миссиологии и Экуменизма, Россия

Святые Кирилл и Мефодий – покровители Европы и миссия христианства в Европе.

Мирон Константин, протоиерей, уполномоченный по связям с общественностью Комиссии Православных Церквей Германии

Актуальные проблемы религиозного образования в Германии.

В докладе повествуется о современном состоянии светского религиозного образования в Германии. Религиозная культура — единственная на сегодня учебная дисциплина, закрепленная в Конституции ФРГ. Особый акцент протоиерей Константин сделал на обязательной двойной сертификации школьных преподавателей религии, полномочия которых, с одной стороны, санкционируются конфессиональным руководством соответствующей федеральной земли, а с другой стороны — подтверждаются госэкзаменом. Докладчик заметил, что преподаватель христианского вероучения в Германии обязан быть членом Церкви, от лица которой преподает, и участвовать в Таинствах.

Плошайска Гражина Барбара, главный специалист Департамента общего образования и воспитания Министерства образования  Польши

Опыт преподавания религиозных дисциплин в Польше.

В докладе  повествуется об опыте преподавания религиозных дисциплин в Польше. Преподаватели религиозной культуры в польских школах должны заручиться рекомендацией религиозных иерархов. На данный момент польское государство взаимодействует в деле образования с Римско-Католической Церковью (на основе конкордата), а также с православными, протестантскими, иудейскими и исламскими общинами.

Ивонен Пeккa, советник по образованию Национального совет по образованию Финляндии

Преподавание религии в Финляндии.

Освещается финская специфика преподавания религиозной культуры. Содержательной основой школьного курса религии в Финляндии является лютеранское вероучение. В большинстве случаев преподаватели являются выпускниками факультетов (часто — магистрами) теологии. Кроме Евангелическо-Лютеранской Церкви, партнером финского государства выступает вторая по численности конфессия страны — Православная Церковь.

Пленарные доклады

Секция 1. Религиозная культура как философский и социальный феномен

Лапшевич Вероника Валентиновна, учитель английского языка УО «Трокеникская базовая общеобразовательная школа»

Религиозная культура и ее роль в современном обществе.

Филарет (Егоров), игумен, настоятель церкви св. Параскевы Сербской, Украина

Взаимодействие церкви и современной культуры в трудах П. Евдокимова и С. Аверинцева.

Вевюрко Илья Сергеевич, кандидат философских наук, кафедра философии  религии и религиозных аспектов культуры, Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет, Россия

Философия религии В.И. Несмелова в контексте духовно-академической философии.

Яшчанка Аксана Рыгораўна, канд. гіст. навук, дацэнт, заг. каф. гісторыі Беларусі УА “Гомельскі дзяржаўны універсітэт імя Францыска Скарыны”

Александронец Уладзімір Мікалаевіч, студэнт 3 курса гістарычнага факультэта УА “Гомельскі дзяржаўны універсітэт імя Францыска Скарыны”

Прастольныя святы як кампанент культуры жыхароў Гомельскага раёна ў XX – пачатку XXI ст.

Волнистый Андрей Григорьевич, преподаватель кафедры  философских учений БНТУ

Нужна ли религия современному человеку?

Смирнов Григорий Егорович, протоиерей, руководитель отдела Орловско-Ливенской епархии по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями

К вопросу о взаимосвязи религиозного просвещения и безопасности государства.

Залоско Юрий Иванович, кандидат философских наук, кандидат богословия, преподаватель кафедры философии и методологии науки факультета философии и социальных наук БГУ, священник Свято-Петро-Павловского собора г. Минска

Рациональность религиозно-богословского знания как методологическая проблема.

Азевич Мария Ивановна, Витебск

Формирование белорусского этноса.

Бабарико Наталья Эдуардовна, преподаватель УО «Минский государственный профессиональный лицей №4 бытового обслуживания»

Религиозная культура и ее роль в современном обществе.

Павлов Вадим Иванович, кандидат юридических наук, доцент, заместитель начальника кафедры теории и истории государства и права, Академия МВД Республики Беларусь

Необходимо ли взаимодействие богословского и юридического дискурсов или о возможности синергийно-антропологической концепции права.

Круглый стол

Завершил Чтения круглый стол «Религиозная культура как элемент гуманитарной безопасности государства и общества в современном мире», состоявшийся в стенах Института теологии БГУ. Модераторами круглого стола являлись: кандидат физико-математических наук, проректор ИТ БГУ Г.Н. Петровский; руководитель Синодального отдела религиозного образования и катехизации БПЦ протоиерей Александр Шимбалев; кандидат философских наук, доцент кафедры религиоведения ИТ БГУ Н.С. Семенов; доктор теологии Венского университета В.А. Мартинович; игумен Филарет (Егоров) (Украинская Православная Церковь); уполномоченный по связям с общественностью Комиссии православных церквей Германии протоиерей Константин Мирон.

На повестку мероприятия был вынесен вопрос о самом понятии гуманитарной безопасности, а также о составе структур, обеспечивающих гуманитарную безопасность общества.

Открывая дискуссию, председатель молодежного отдела Тверской епархии РПЦ протоиерей Алексий Шевчук заметил, что ассоциирует понятие гуманитарной безопасности преимущественно с демографическим вопросом, а также с характерной для развитых стран перспективой трансгуманизма (мутации вида Homo sapiens как такового). В ходе круглого стола протоиерей Алексий неоднократно указывал на иллюзорность взгляда, видящего в образовании (в том числе религиозном) основное средство возрождения традиционных ценностей в обществе. «Нам надо больше молиться и поститься» [ср. Мф. 17: 21; Мк. 9: 29], — отметил выступавший, полемически заостряя проблему. При этом преобладающей среди участников круглого стола была точка зрения, согласно которой «гарант национальной безопасности — система религиозного образования, которая охватывала бы как можно более широкие слои населения». С таким утверждением выступил протоиерей Александр Шимбалев, указывая на учительство как неотъемлемую часть миссии Церкви в мире, основанную на призыве Спасителя: «Идите, научите все народы» (Мф. 28: 19).

Доктор теологии Венского университета Владимир Мартинович остановился на таком аспекте гуманитарной безопасности, как устойчивость к воздействию деструктивных идей. Выступавший обратил внимание аудитории на то, что для настоящего времени наряду с ростом влияния сект характерно использование в экстремистских целях идей мировых религий, в том числе христианства (и православия в частности).

Представитель Римско-Католической Церкви священник Александр Тарасевич напомнил присутствовавшим об исторической роли Церкви как гаранта единства Европы в условиях произвола правителей, а также внешней угрозы со стороны нехристианского мира. По словам священника, в деле обсуждения темы «Религиозная культура в контексте светского образования» важно отойти от кулуарности и вызвать широкую общественную дискуссию.

Клирик Крымской епархии УПЦ игумен Филарет (Егоров) отметил, что религиозная культура как фактор обеспечения гуманитарной безопасности тесно связана с межконфессиональной взаимной поддержкой. «Необходимо полюбить любовь. Если будет так, то при любых геополитических ситуациях мы выживем», — сказал игумен Филарет.

Завершая мероприятие, проректор ИТ БГУ Г.Н. Петровский выразил взгляд на то, что проблема гуманитарной безопасности во многом решаема благодаря выработке общепринятой идеологии данного общества. По словам выступавшего, подобная идеология должна быть воспринята большинством граждан и корректна по отношению к другим мировоззренческим системам (если они не являются деструктивными). Место религии в идеологической структуре должно четко оговариваться. Как отметил проректор ИТ БГУ, необходима обязательная сертификация учебных программ и пособий по религиозной культуре со стороны Министерства образования РБ. С другой стороны, полагает Г.Н. Петровский, школьные преподаватели религиоведческих дисциплин должны рекомендоваться конфессиональным руководством. Выступавший особо подчеркнул, что основная цель школьного курса религиозной культуры — не обратить учащегося в какую-либо веру, а дать ему знание. «Знание — это страховочный механизм от неадекватного восприятия действительности», — подытожил проректор Института теологии.

Акт закрытия XVI Международных Кирилло-Мефодиевских чтений состоялся во второй половине дня в помещении БГУ культуры и искусств и был начат приветственным словом Митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, которое зачитал проректор ИТ БГУ Г.Н. Петровский.

Затем к собравшимся обратился ректор БГУКИ Б.В. Светлов.

После официальной части акта состоялась концертная программа.

Белорусский хор «Салютарис» занял первое место на Международном фестивале церковной музыки «Хайновка 2010» в Польше

Молодежный камерный хор «Салютарис» (Salutaris) под управлением дирижера Ольги Янум занял первое место в категории «любительские светские хоры» на XXIX Международном фестивале церковной музыки «Хайновка 2010». Фестиваль проходил с 19 по 23 мая в Белостоке, Польша. Проводится этот известный музыкальный форум ежегодно Фондом «Церковная Музыка» при почётном патронаже Президента и Министра Культуры Польши. В конкурсных прослушиваниях в этом году приняли участие коллективы из Польши, Литвы, Эстонии, Беларуси, Украины, России, Молдавии, Сербии, Боснии и Герцеговины и Грузии.


В переводе с латыни salutaris – «полезный для здоровья, целебный, благотворный». Являясь уникальным коллективом, созданным на общественных началах, он существует только на энтузиазме и любви к пению своих участников. Камерный хор организован в 2007 году. Создатель и руководитель хора – дирижер Ольга Янум. Ольга Янум, магистр искусств, является художественным руководителем и главным дирижёром академического хора Телерадиокомпании Беларуси и более 15 лет руководит церковным хором минского прихода «Всех скорбящих Радость».
В репертуаре хора «Салютарис» русская и зарубежная классика, русская духовная музыка, обработки русских и белорусских народных песен, произведения современных композиторов, песни на английском и испанском языках. Коллектив входит в состав Белорусского союза музыкальных деятелей, выступал на международных фестивалях, записал два диска.

К празднику свт. Николая Чудотворца восстановили купол церкви, построенной по проекту архитектора Храма Христа Спасителя

В храме Святителя Николая Чудотворца в деревне Станьково под Минском к престольному празднику завершили восстановление опоры и сводов купола. После праздничной Литургии многочисленные прихожане и паломники из Минска во главе с настоятелем, иереем Александром Микицким, крестным ходом обошли места, связанные с памятью блаженной Валентины.


Этот храм был построен графом Эмериком Чапским по проекту архитектора Храма Христа Спасителя Константина Тона. Дочь настоятеля этого прихода протоиерея Феодора Чернявского, служившего тут в конце 19 века, в 2006 году была причислена к лику местночтимых святых как блаженная Валентина Минская. В полуторовековой истории храма есть чудесная и трагическая страница. В 1961 году советские власти пытались разрушить церковь, но ни взрывчатка, закладываемая трижды, ни танки, пытавшиеся стальными тросами растащить храм, не смогли поколебать его стен. С разрушенным куполом, южным и западным приделами руины простояли 46 лет.
16 октября 2007 года новый настоятель Свято-Никольской церкви иерей Александр Микицкий заложил первый кирпич в стену древнего храма, который ему доверили восстановить.
Вместе со стенами восстанавливалась и приходская жизнь в Станьково. В 2006 году при Станьковской детской музыкальной школе был создан Духовно-культурный центр “Возрождение”. Одним из основных направлений работы центра является сбор материалов, документов, оформление информационных стендов о жизни, чудесах и молитвенном подвиге святой блаженной Валентины Минской.

Адбылася вечарына беларускай хрысціянская песні «Шчасны народ, у якога Госпад ёсць Бог»

У межах выстаўкі «Вербны кірмаш» 26 сакавіка ў Палацы мастацтв адбылася вечарына беларускай хрысціянская песні «Шчасны народ, у якога Госпад ёсць Бог». У вечарыне ўзялі удзел:

  • Андрэй Мельнікаў
  • Раман Абрамчук
  • Дар’я Кадамская з гуртом «Охра»
  • Таццяна Беланогая
  • Сяргей Талстой
  • Анатоль Кудласевіч

Арганізатарам вечарыны выступіў храм у гонар св.Архістратыга Міхаіла ў м-р. Сухарава.

Великий пост: как примирить душу и тело? На вопросы читателей «НГ» ответил священник Николай Куренков

Священник Николай Куренков

Многие в наше время не могут ответить на вопрос: зачем нужно поститься? Есть немало людей, ошибочно воспринимающих пост как диету. И тех, кто вовсе пренебрегает постом, находя немало отговорок по поводу его соблюдения. Но что же такое истинный пост и для чего он нужен? На эти и многие другие вопросы читателей “Народной газеты” ответил во время прямой линии священник Николай КУРЕНКОВ — клирик прихода храма в честь иконы Божией Матери “Взыскание погибших”.

— Отец Николай, я первый раз придерживаюсь поста, хотя и раньше не воспринимала его как диету. Скажите, необходимо ли в это время посещать храм, исповедоваться и причащаться?
Наталья Ивановна

— Когда человек готовится отправиться в путь, он должен знать цель своего путешествия. Так бывает и с постом. Пост — это духовное путешествие и очищение, а его цель — Пасха. Если хотите, чтобы православный пост принес пользу вашей душе, значит, нужно общаться с Богом. Без этого пост теряет смысл. Пост — это еще и усиление духовной жизни, выполнение определенных духовных упражнений. Однажды преподобный Серафим Саровский на вопрос, как надо поститься, ответил: “Телу надо дать понять, что оно тоже виновато”. Чтобы приступить к посту, необходимо получить благословение священника, но еще важнее — ответить на значимые для православного христианина вопросы: кто я, кто я по отношению к Богу и кто Бог для меня, нужен ли он мне вообще? В пост необходимо молиться, потому что молитва — это разговор с Богом, а поститься без Господа невозможно. Человек получает Благодать Божию, Его силу, поддержку через молитву, таинства и прежде всего в исповеди и причастии. Если же православный христианин пренебрегает этим, то просто-напросто теряется в жизни.

— Впервые в этом году попытался поститься, оказалось, все не так страшно и трудно. Появилась легкость на душе и в теле. Но хотелось бы выяснить некоторые вопросы. Мы едим разные продукты, не зная, что в них заложено. Многое производители могут скрывать. Как в этом случае поступать? И еще. Моя жена говорит, что в пост можно употреблять морепродукты. А разве это не пища животного происхождения?
Владимир

— Жизнь за последние годы изменилась существенно, и не от нас зависит, что закладывается в те или иные продукты питания. Возможно, через какое-то время мы вообще не сможем найти постные продукты. Что же тогда делать? Значит, опять же самым важным должно стать духовное очищение, которое все-таки не исключает пост физический. А он прежде всего состоит не в выборе продуктов, а в воздержании. Нельзя зацикливаться на поиске постных продуктов, а следует все делать по совести: по мере возможности выбирать ту пищу, которая рекомендована в пост. Необходимо исключить продукты животного происхождения: мясную и молочную пищу, но помнить, как сказано в Евангелии: “Не то, что входит в уста человека, оскверняет его, а то, что выходит из уст его”, т.е. злые слова, слова осуждения и гнева.
В эти дни нужно меньше раздражаться, больше читать священное Писание. Если для вас это первый пост, непременно прочитайте Закон Божий! В нем вы найдете систематическое изложение нашей с вами веры.
Об употреблении морских продуктов скажу следующее. Использовать морскую капусту можно, а вот рыбные продукты питания — только на Благовещение и в Вербное воскресенье.

— Можно ли во время поста есть моллюсков, а также пить вино или пиво?
Татьяна Федоровна

— По уставу нет. И придерживаться этих правил следует строго. Хотя признаю: чтобы соблюдать пост, нужно иметь в этом опыт. Если вы это делаете в первый раз, на примере хотя бы нескольких дней строгого поста посмотрите, как вы его переносите. А вообще сейчас издано много книг с рецептами постных блюд.

Разговор с Богом?— Какие свечи и какому святому следует ставить в церкви в пост?
Николай Петрович
— Свеча — символ молящего сердца. Ее ставят перед изображением Господа, Богородицы, преподобного Серафима Саровского, блаженной Ксении Петербуржской, других святых, которые были прилежными учениками Бога. Свеча сгорает, как и наша земная жизнь, напоминая нам о том, что не надо откладывать важные дела на завтра. А еще свеча — это жертва на нужды храма. Какому святому ставить свечу, каждый, конечно же, решает сам. Ведь главное все-таки в другом — в том, что у вас появилось желание прийти в церковь и пообщаться с Богом.

— Какой, на ваш взгляд, заложен смысл в числе 40 с точки зрения православия? Почему именно 40 дней поста, 40 дней после смерти, почему женщине нельзя отмечать сорокалетие и т.д.?
Марина Викторовна

— Мы часто встречаем число 40 как в Ветхом, так и в Новом завете. Известно также, что Бог, который две тысячи лет назад принял на себя человеческое тело и жил среди нас как Богочеловек Иисус Христос, постился 40 дней в пустыне. Если Господь показал нам, как это нужно делать, значит, и мы должны этому следовать. В Ветхом завете мы видим, например, 40-дневный пост Моисея. Если мы помним, что пост — это путь к Пасхе, подготовка к встрече и соединению со Христом, то мы должны себя соответственно подготовить и умереть для греха. Вот вам и аналогия с 40 днями после смерти, которая заканчивается как раз встречей с Господом. Наполнять эти 40 дней посторонним мистическим смыслом не нужно.

Праздник можно “передвинуть”

— У моего мужа каждый год день рождения совпадает с Великим постом. Неужели лишать супруга праздника?
Наталья

— А почему вы так цепляетесь за этот день? Ведь ваш муж мог родиться и в другой день. Или у него случилась бы командировка, вы перенесли бы тогда празднование на более поздний срок? Так поступают все православные миряне.

— Можно ли во время поста отпраздновать с неверующими членами семьи юбилей отца?
Ольга

— Пока ваши родители не открыли для себя Бога, строгости поста их не касаются. Понимаете, мало, чтобы Господь позвал, надо услышать Его и открыть для себя. Возможно, родители, глядя на вас, и это намного действеннее, чем слушать нравоучения, тоже задумаются о смысле поста и придут к выводу, что праздновать в это время день рождения все-таки не стоит. Но если ваши родители все-таки намерены отметить юбилей, уважьте их, при этом не теряя своего христианского звания.

— Если в постный день идешь в гости, а там нет постных блюд, как поступить? Может, отказаться?
Евгений

— Я надеюсь, что вы не ждете универсального ответа, потому что его нет. На мой взгляд, на первом плане у вас должен быть пост. Если бы вы, будучи православным христианином, устраивали торжество в пост, то это было бы грехом. Поэтому, когда идете к человеку, который не православный и не церковный, но очень хороший ваш знакомый или друг, попытайтесь объяснить, что вы поститесь. Друзья всегда поймут друг друга. Однако если ваш приятель скажет, что, например, уже приглашено много людей, но ради вас будут стоять на столе постные блюда, следует его уважить.

Для болящих — послабления

— Страдаю сахарным диабетом и язвенной болезнью желудка, у меня нездорова печень и зубы. Церковь не дает благословения принимать в пост молоко, которое необходимо мне по состоянию здоровья. Священник говорит, что этот вопрос решает каждый сам. Не знаю, как в таком случае поступить.
Вера Антоновна

— Действительно, каждый решает этот вопрос самостоятельно, в меру своей совести, стоя перед Богом. Как поститься, есть четкие указания в Апостольских правилах. В 69-м правиле написано: если епископ или пресвитер, или диакон, или чтец, или певец в четыредесят дней не постится не по немощи, значит, извергается из сана. А если мирянин не постится без уважительной причины, — отлучится от церкви. В то же время людям болящим дозволены послабления во время поста. Ведь пост не должен усугублять ничьи болезни. Поэтому включайте в свой рацион продукты, которые необходимы вам для лечения. Воспринимайте эту пищу как лекарство, но не наслаждайтесь ее вкусом. И постарайтесь хотя бы в чем-то ограничить себя: пейте, например, чай без сахара.
Даже пост иногда может принести вред телесный и даже духовный, если человек постится неправильно. Если вы будете изнурять себя физически, это грех.

Житейские вопросы

— Могу ли я крестить своего ребенка во время поста?
Ольга

— Никаких препятствий для совершения этого таинства нет. Крестить ребенка можно в любой день. Ведь это событие — рождение в духовную жизнь. Крестите своего малыша, и пусть он развивается и духовно. Перед крещением или браком необходимо пройти собеседование со священником, чтобы поговорить о христианской вере. На беседу о крещении приходите не только с будущими крестными папами и мамами ребенка, но и сами.

— Возможны ли супружеские отношения в пост?
Игорь Иванович

— В Великий пост предполагается воздержание и в супружеских отношениях, но только по соглашению обеих сторон. Если один из супругов неверующий и ему непонятен смысл происходящего, ради сохранения мира в семье уступить ему, видимо, нужно.

— Можно ли в пост жениться и выходить замуж? И почему не венчают в субботу?
Тамара Дмитриевна

— Свадьба — это праздник. Брак освящен церковью в таинстве венчания. После него уже муж и жена, их родственники, друзья организуют застолье, которое иногда переносится и на следующий день. Этот день застолья не должен совпадать с днем поста или большого праздника. В недельном круге богослужения это: среда, пятница и воскресенье, поэтому накануне этих дней венчание не совершается. Следует также учитывать годовой круг богослужения и многодневные посты и праздники, поэтому в Великий пост не венчают.

— Я ношу иконку своего святого покровителя в сумке. Можно ли это делать?
Ирина Васильевна

— На этот счет тоже есть правила. Делать можно все, что угодно, только чтобы это было красиво и благочестиво. Все носят сумки по-разному, и в сумках тоже разный порядок. Если ее не бросают где попало, не ставят на пол, а иконка находится в специальном кармашке, то почему бы и нет? А если иконку помещают в кошелек с деньгами, который может оказаться на дне сумки придавленным продуктами питания, то, конечно, делать этого не стоит.

Наталья НЕВИДОМАЯ

Улица Евфросинии Полоцкой скоро появится в Минске

Народные избранники сегодня присвоили названия новым улицам столицы. Проектируемая улица, которая является продолжением улицы Глебки на границе улиц Притыцкого и Одоевского, получила имя Евфросинии Полоцкой.

Обосновывая такое решение, начальник управления культуры Мингорисполкома Владимир Карачевский напомнил, что в 2010 году исполняется 900 лет со дня рождения известной просветительницы Евфросинии Полоцкой (по одной из версий, она родилась в 1110 году). Кроме того, в нынешнем году исполнится 100 лет с тех пор, как мощи святой Евфросинии вернулись на родину (в 1910 году их перевезли из Киева в Полоцк). Улица Евфросинии Полоцкой расположена возле православного комплекса, в состав которого входит Свято-Евфросиниевская церковь.